Nonstop Photos
» Кирилл Николаев
» Медитация
Отзывов: 65. Напишите свой отзыв
Медитация
Из серии Между небом и землей.
Отзывы (64)
- Есть оффтопики. Показать?
- Свернуть комментарии
10, очень! В Альбом.
очень не нравится контур вокруг человека, без него поставила бы больше 8
Какая-то даже... крышесносительная фотография.... да..
Взяла себе.
Взяла себе.
"страстного желания отрешенности" это оксюморон :-)
Вот именно, только многие на сей стадии и зависають, так что смайлик :-(, наверное.
надо запомнить, а то Ворд ругается и не помогает....
"А межу тем отшельник в темной келье
Веселых и приятных мыслей полон."
Веселых и приятных мыслей полон."
Я думаю, что в данном случае и желание и отрешенность присутствуют в самом акте медитации одновременно, так как без желания не будет действия, деятельной практики, а без отрешенности - того, к чему, собственно, ведет практика, медитация. Именно поэтому дзен-буддийский подход уделяет много внимания балансу вовлеченности (воли, устремленности) и расслабленности (отрешенности). Это как гармония между инь и ян (китайское влияние на дзен).
"китайское влияние на дзен" гы-гы-гы!!! Я впечатлился! Хорошо сказанно.
Насколько мне известно - "Дзен" это японское прочтение китайского иероглифа "чань". Дзен-буддизм бым завезён в Японию, как и многое другое, из китая. Принято считать, что Дзен(Чань)-Буддиз возник в Индии как одо из ответвлений махаяны название школы происходит от сокращенного варианта китайской транскрипции санскритского слова дхьяна (кит. чань-на). После "китайской обработки" Чань-Буддизм попал в Японию.
Один виртуальный знакомый говаривал, что если поскрести любую "Древнюю Японскую Традицию", то обнаружится китаец не от хорошей жизни перебравшийся с континента учить уму разуму островитян.
Ну и анекдот:
"Остерегайтесь подделок!!! На рынке появились китайские ёлочные игрушки, выглядят они так же как настоящие, но радости от них никакой."
Ну и анекдот:
"Остерегайтесь подделок!!! На рынке появились китайские ёлочные игрушки, выглядят они так же как настоящие, но радости от них никакой."
Китайское влияние состоит в том, что именно в китае Чань-Буддизм оформился как самостоятельное учение. "Влияние Ватикана на католицызм".
Просто от фразы - "Это как гармония между инь и ян (китайское влияние на дзен)" ощутимо веет мнением, что дескать японский Дзен попал в Китай, где подвергся влиянию Даосизма выразившемуся в .... Вот это мнение, явно не высказанное, но промелькнувшее, меня и позабавило.
Было так - Бодхидхарма принес буддизм в Китай, где он подвергся сильному влиянию даосизма и таким образом сформировался чань-буддизм. Позднее он был привнесен в Японию, где известен под именем дзен-буддизма. Моя фраза возможно не 100% корректна - разумеется я имел в виду особенность чань/дзен, проистекающую от влияния даосизма - философии Дао и его дхарм - инь и ян. Кстати на чань/дзен также большое влияние оказало и конфуцианство - это проявляется, к примеру, в строгой иерархии и дисциплине.
Было так:
" Шел монах за подаяньем,
Нес в руках горшок с геранью,
В сумке сутру махаянью
И на шее пять прыщей.
Повстречался с пьяной дрянью,
Тот облил монаха бранью,
Отобрал горшок с геранью
И оставил без вещей.
И стоит монах весь драный
И болят на сердце раны,
И щемит от горя прана,
И в желудке -- ничего.
И теперь в одежде рваной
Не добраться до нирваны
Из-за пьяного болвана,
Хинаяна мать его!
И монах решил покамест
Обратиться к Бодхидхарме,
Чтоб пожалиться пахану
На злосчастную судьбу,
И сказать, что если Дхарма
Не спасет его от хама,
То видал он эту карму
В черном поясе в гробу!
И сказал Дамо:
-- Монахи!
Ни к чему нам охи-ахи,
А нужны руками махи
Тем, кто с ними не знаком.
Пусть дрожат злодеи в страхе,
Мажут сопли по рубахе,
Кончат жизнь они на плахе
Под буддистским кулаком!
..."
"Сутры дхьяны были переведены на китайский язык еще Дао-анем. Впоследствии они стали широко известны в китайских буддийских монастырях. Легенда повествует, что чань-буддизм возник в Китае после того, как туда переселился из Индии в начале VI в. знаменитый патриарх индийского буддизма Бодхидхарма. На вопрос принявшего его известного покровителя буддизма императора У-ди из династии Лян, как будут оценены его заслуги (строительство монастырей и храмов, копирование сутр, предоставление буддистам льгот и пожертвований), Бодхидхарма будто бы ответил, что все эти деяния ничего не стоят, все суть прах и суета. После этого патриарх покинул разочаровавшегося в нем У-ди, удалился с группой последователей и положил начало новой секте - чань.
Это легендарное предание обычно подвергают сомнению, считая, что ранний этап истории секты теряется в веках, тогда как подлинная и документированная ее история начиналась с VII в., когда после смерти пятого патриарха, имевшего свыше 500 последователей, секта распалась на северную и южную ветви. Звание шестого патриарха стали оспаривать двое - Шэнь-сю, бывший сторонником традиционной точки зрения, согласно которой просветление - это закономерный результат длительных усилий и напряженных раздумий в процессе медитации, и Хуэй-нэн, противопоставивший этому каноническому тезису идею о внезапном озарении в результате интуитивного толчка. Вскоре более каноническая северная ветвь пришла в упадок и практически заглохла, а идеи Хуэй-нэна, нашедшие отражение в известной "Сутре шестого патриарха", стали основой для последующего развития-секты в ее китайском (чань) и японском (дзэн) вариантах. "
" Шел монах за подаяньем,
Нес в руках горшок с геранью,
В сумке сутру махаянью
И на шее пять прыщей.
Повстречался с пьяной дрянью,
Тот облил монаха бранью,
Отобрал горшок с геранью
И оставил без вещей.
И стоит монах весь драный
И болят на сердце раны,
И щемит от горя прана,
И в желудке -- ничего.
И теперь в одежде рваной
Не добраться до нирваны
Из-за пьяного болвана,
Хинаяна мать его!
И монах решил покамест
Обратиться к Бодхидхарме,
Чтоб пожалиться пахану
На злосчастную судьбу,
И сказать, что если Дхарма
Не спасет его от хама,
То видал он эту карму
В черном поясе в гробу!
И сказал Дамо:
-- Монахи!
Ни к чему нам охи-ахи,
А нужны руками махи
Тем, кто с ними не знаком.
Пусть дрожат злодеи в страхе,
Мажут сопли по рубахе,
Кончат жизнь они на плахе
Под буддистским кулаком!
..."
"Сутры дхьяны были переведены на китайский язык еще Дао-анем. Впоследствии они стали широко известны в китайских буддийских монастырях. Легенда повествует, что чань-буддизм возник в Китае после того, как туда переселился из Индии в начале VI в. знаменитый патриарх индийского буддизма Бодхидхарма. На вопрос принявшего его известного покровителя буддизма императора У-ди из династии Лян, как будут оценены его заслуги (строительство монастырей и храмов, копирование сутр, предоставление буддистам льгот и пожертвований), Бодхидхарма будто бы ответил, что все эти деяния ничего не стоят, все суть прах и суета. После этого патриарх покинул разочаровавшегося в нем У-ди, удалился с группой последователей и положил начало новой секте - чань.
Это легендарное предание обычно подвергают сомнению, считая, что ранний этап истории секты теряется в веках, тогда как подлинная и документированная ее история начиналась с VII в., когда после смерти пятого патриарха, имевшего свыше 500 последователей, секта распалась на северную и южную ветви. Звание шестого патриарха стали оспаривать двое - Шэнь-сю, бывший сторонником традиционной точки зрения, согласно которой просветление - это закономерный результат длительных усилий и напряженных раздумий в процессе медитации, и Хуэй-нэн, противопоставивший этому каноническому тезису идею о внезапном озарении в результате интуитивного толчка. Вскоре более каноническая северная ветвь пришла в упадок и практически заглохла, а идеи Хуэй-нэна, нашедшие отражение в известной "Сутре шестого патриарха", стали основой для последующего развития-секты в ее китайском (чань) и японском (дзэн) вариантах. "
Это дискуссия из серии существовал ли исторический Иисус Христос и тп. ;) Не думаю, что она имеет смысл, особенно здесь, потому что в любом случае суть остается неизменной - буддизм пришел из Индии в Китай, где приобрел китайские, даосские черты. Собственно то, что я и говорю.
Стихотворение попсовое ИМХО.
Стихотворение попсовое ИМХО.
"...
Все вокруг есть чань
Не умирает оно и не вздымается;
Но ничто не совершается без его повеления.
Помести в эту печь всю землю -
И она превратится в Это.
В мыслях моих нет никаких особенных мыслей,
В знании моем нет никакого особенного знания.
Нет ни единообразия, ни безразличия.
Когда признаки не изменяются, трудно распознать.
Когда внутри более ничего не появляется,
Ни к чему и стремиться к устойчивости.
Когда сливаешься в практике с подлинной пустотой,
Это не есть совершенствование."
Все вокруг есть чань
Не умирает оно и не вздымается;
Но ничто не совершается без его повеления.
Помести в эту печь всю землю -
И она превратится в Это.
В мыслях моих нет никаких особенных мыслей,
В знании моем нет никакого особенного знания.
Нет ни единообразия, ни безразличия.
Когда признаки не изменяются, трудно распознать.
Когда внутри более ничего не появляется,
Ни к чему и стремиться к устойчивости.
Когда сливаешься в практике с подлинной пустотой,
Это не есть совершенствование."
Кришна с Вами! Это написано примерно через тысячу лет после Лао-Цзы основателем одного из направлений Чань-Буддизма дома Цао-Дун, текст сей приписывают Дун-шань Лян-цзе и если начало стиха вполне в даоском стиле, то окончание это уже Чань в чистом виде.
Извинения принимаю. Я зануда. Вист! :-)))
Только чань здесь не при чем. ;)) Оставьте дао (путь) там, где он исторически рос. ;))
Как то есть "не при чём"??? Я цитировал Дун-шань Лян-цзе(807-869), основателя одного из направлений Чань-буддизма "третий дом Цао-Дун". Цитировал я по книге "Пять домов Дзен" и согласиться, что это не имеет остношения к Чань(Дзен) никак не могу и не просите.
Почитайте Дао де Дзин и сравните с приведенным вами текстом. Потом замените слово "чань" на "дао" и влияние даосизма на чань-буддизм станет вам совсем очевидно.
Не кажется ли вам, что мы ведем эту дискуссию не на том сервере? ;)) Предлагаю ее завершить, так как не вижу ее реальной связи с обсуждаемой фотографией. Заранее спасибо!
Не кажется ли вам, что мы ведем эту дискуссию не на том сервере? ;)) Предлагаю ее завершить, так как не вижу ее реальной связи с обсуждаемой фотографией. Заранее спасибо!
О чём только не трепались на этом сервере :-))) Однако продолжу.
Во первых: отчего Вы "Де" пишете с маленькой буквы? Нет, я всё понимаю нашему разуму "Добродетель" менее близка нежели "Путь" или "Книга", но всё же...
Во вторых: коль скоро Олди для Вас попса, то я думал, что Вы Дун-шаня узнаете. А стихотворение-то я процитировал не с начала :-), да и концовка у него не вполне вписывается в даоский канон.
Тайна элексира сознания
Есть у меня лекарство - элексиром сознания зовется оно;
Долгие годы выдерживал я его в печи привязанностей.
Пока, наконец, вещество не приобрело неизменный оттенок,
И свет его не стал озарять всю вселенную ослепительным блеском.
Оно открывает глаза реальности, позволяя видеть с неподдельной четкостью.
Оно в состоянии в мгновение ока превратить простого смертного в мудреца.
Если хочешь отличить фальшивое от подлинного, чтобы закончить путь,
День и ночь заботясь о его совершенствовании.
Нет у него ни облика, ни формы; не квадратное оно и не круглое.
Нет в словах никаких вещей, нет слов в вещах.
Искусственность противна неподдельной естественности.
Когда погружаешься в медитацию, не имея на то намерений,
...
[далее по тексту коммента 287446]
Во первых: отчего Вы "Де" пишете с маленькой буквы? Нет, я всё понимаю нашему разуму "Добродетель" менее близка нежели "Путь" или "Книга", но всё же...
Во вторых: коль скоро Олди для Вас попса, то я думал, что Вы Дун-шаня узнаете. А стихотворение-то я процитировал не с начала :-), да и концовка у него не вполне вписывается в даоский канон.
Тайна элексира сознания
Есть у меня лекарство - элексиром сознания зовется оно;
Долгие годы выдерживал я его в печи привязанностей.
Пока, наконец, вещество не приобрело неизменный оттенок,
И свет его не стал озарять всю вселенную ослепительным блеском.
Оно открывает глаза реальности, позволяя видеть с неподдельной четкостью.
Оно в состоянии в мгновение ока превратить простого смертного в мудреца.
Если хочешь отличить фальшивое от подлинного, чтобы закончить путь,
День и ночь заботясь о его совершенствовании.
Нет у него ни облика, ни формы; не квадратное оно и не круглое.
Нет в словах никаких вещей, нет слов в вещах.
Искусственность противна неподдельной естественности.
Когда погружаешься в медитацию, не имея на то намерений,
...
[далее по тексту коммента 287446]
Дорогой Вадим, у меня нет желания продолжать с вами эту дискуссию по причине вашего - извините - занудства. Если у вас есть реальные комментарии по поводу фотографии - рад буду их услышать. :)
Извольте. Уныние навевает расположение головы в левом нижнем углу, и нимб (светлый ореол по контуру головы) не производит на меня положительного впечатления. А выражение лица переданно очень хорошо, человек получился достаточно живым.
Свечение вокруг головы и тела - задумано?
Да, небо было затемнено, а светлая каемка оставлена специально - для отделения модели от фона.
Мне кажется, если бы он даже слился с фоном, тоже было бы отлично. Но для смысла работы подошло бы и то и то. Для кого-то медитация соединение с облаками, для кого-то - свечение. Красивая работа.
Вена на виске - нравится....
да он и так слился с фоном...впечатление что он вшоплен и просто на всю карточку добавили шума-зерна
очень понравилось
Если он медитирует, то почему так напрягся? :-)
Чтобы расслабиться, надо сперва напрячься:)
В фотографии, как в живописи и скульптуре, вы можете передать хорошо только то, что вы хорошо понимаете. Искусство не зависит исключительно от технического мастерства.
Сильно!
ого, сколько понаписали, а я все спускаюсь и спускаюсь, спускаюсь и спускаюсь, чтоб написать, уже и забыла, какую оценку поставила, ща поднимусь, посмотрю :)))
9
9
эта очень понравилась!
